Kommentar
Der Ramadan oder das Fasten nach Gaza
Akram Belkaid ©
Während des Monats Ramadan, des neunten Monats des islamischen Mondkalenders, müssen Muslime von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang auf Essen und Trinken verzichten. Diese Verpflichtung, die wichtigste, aber nicht die einzige, ist die vierte der fünf Säulen des Islam. Sich während langer Stunden und 29 bis 30 Tagen Essen und Trinken zu versagen, lässt einen insbesondere nachempfinden, was ein Bedürftiger täglich erlebt. Das kann sehr anstrengend sein und erfordert eine gewisse Ausdauer, aber ich betrachte es weder als Kraftakt noch als Heldentat. Denn dieser Entzug ist, genau wie das intermittierende oder therapeutische Fasten, nur vorübergehend. Es gibt immer ein Danach.
Wenn man weiss, dass zum Zeitpunkt des Iftars – des Mahls, das das Fasten bricht – eine vollständige, oft üppige Mahlzeit auf einen wartet, dann ist dieser Hunger kein echter Hunger. Dann ist auch der Durst kein echter Durst.
Der echte, absolute Hunger ist der, bei dem es am Ende des Tages oder der Nacht nichts gibt, bei dem kein Tisch gedeckt ist, keine warme Suppe gekocht wurde, kein Fleisch gegrillt wurde, kein appetitliches Dessert serviert wird. Echter Hunger ist der, an dem der irische Aktivist Bobby Sands am Ende eines mehr als zweimonatigen Hungerstreiks litt, ehe dieser 1981 zu seinem Tod führte. Echter Hunger ist ein extremer, absoluter Albtraum, der zu Erschöpfung, Auszehrung und schliesslich zum Tod führt.
Das ist es, was die Bevölkerung von Gaza monatelang erdulden musste. Das ist es, was sie noch immer erdulden muss. Es ist der Hunger, bei dem der Körper schliesslich aufgibt, wie Abu Abed Moughaisib im August 2025 berichtete. Er ist in der palästinensischen Enklave Koordinator von Ärzte ohne Grenzen (MSF). Der echte Hunger ist gnadenlos, er zerstört und hinterlässt irreparable Spuren, selbst wenn man danach wieder zu einem normalen Lebensstil zurückkehrt. Im Vergleich zu diesem Martyrium ist das Fasten im Ramadan mit seinem festlichen und geselligen Charakter nur ein angenehmer Spaziergang. Nie wieder werde ich fasten können, ohne an die Toten von Gaza zu denken. Mögen sie in Frieden ruhen.
Beginn des Ramadans
Der Beginn hängt vom Erscheinen der neuen Mondsichel ab – dieses Jahr am 17., 18. oder 19. Februar. Manche Länder/Gemeinschaften richten sich nach der lokalen Mondsichtung, andere nach globaler Sichtung oder rein astronomischer Berechnung. In der Schweiz beginnt der Fastenmonat fast überall am Abend des 18. Februar. Das Fasten beginnt am 19. Februar.
Solidarität spüren in der Gemeinschaft
Die Praxis des Ramadans widerlegt, dass sich religiöse Riten im Rückzug befänden. Doch die Riten entwickeln sich weiter, verändern sich, passen sich an. Man könnte sagen, sie «verbürgerlichen» sich. Das schrieb der Historiker François Georgeon im Jahr 2000 in seinem Buch über den Zusammenhang zwischen Ramadan und Politik. Tatsächlich fasten während des Tages Hunderte Millionen Menschen. Sie tun dies nicht nur aus religiösen, sondern auch aus kulturellen und identitätsstiftenden Gründen.
Dreissig Tage lang sind die Moscheen in den muslimischen Ländern während der zusätzlichen Abendgebete gut besucht, die Wirtschaft läuft mehr oder weniger auf Sparflamme, während der Konsum boomt und die Restaurants für die Mahlzeiten zum Fastenbrechen ausgebucht sind. Die speziell für diese Zeit gedrehten und jeden Abend ausgestrahlten Fernsehserien begeistern Millionen von Haushalten. Für einen Monat schaffen sie eine Gemeinschaft. Die Praxis der gemeinsamen Mahlzeiten führt die Reihen der Gesellschaft wieder zusammen und ermöglicht Solidaritätsinitiativen.
Im Westen, insbesondere in Frankreich, wird der Ramadan immer sichtbarer. Die grossen Handelsketten wollen davon profitieren. In vielen Städten vervielfachen sich Verkaufsstellen für Süssigkeiten, darunter auch Zlabia – das berühmte runde, mit Honig gefüllte Gebäck.
Offenheit schafft Verständnis
Was mit dem Islam zu tun hat, ruft oft politische, kulturelle und identitäre Spannungen und Verhärtungen hervor. In Frankreich ist Islamfeindlichkeit ein erfolgsversprechendes Geschäftsfeld für alle, die Stimmen sammeln wollen. Ich bin jedoch nach wie vor davon überzeugt, dass der Kampf gegen Ignoranz und das Öffnen der Türen wirksame Mittel sind, um Hass und Feindseligkeiten zu bekämpfen.
Zu sagen, was man tut und warum, zu seiner Identität zu stehen, ohne sie zu beschönigen oder zu verherrlichen, ist der beste Weg, um verstanden zu werden.
Als Muslim faste ich seit meinem Erwachsenenalter. Der Fastenmonat hat mich schon immer fasziniert, da er einen besonderen Moment im Leben der betroffenen Gesellschaften darstellt. Anfang der 1990er Jahre, als ich von Algier aus für mehrere französische Zeitungen arbeitete, schrieb ich zahlreiche Artikel und Reportagen zu diesem Thema.
In meinem Buch «Chroniques du ramadan» teile ich jetzt meine Gedanken, die von persönlichen Erfahrungen geprägt sind. Sie reichen von Algerien und dem Maghreb über die Strassen des Sinai bis hin zu den Moscheen am Golf, der amerikanischen Botschaft in Paris oder den Kneipen von Barbès und Ménilmontant.
Diejenigen, die regelmässig fasten, finden darin Stoff zum Nachdenken über das Ausüben des Islam und über ihre Beziehung zum sawm («Fasten»).
Nicht-Fastende werden dieses Ereignis und alles, was damit zusammenhängt, besser kennenlernen.
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Übersetzung mit Hilfe von Deepl.
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Akram Belkaïd: «Chronique du ramadan – Voyage intimiste au coeur du jeûne», Tallandier, 2026, 29.80 CHF, 22.90 Euro. Aus dem Verlagstext:
«Avec ces Chroniques du ramadan, Akram Belkaïd nous invite avec délice à un voyage culturel, festif, culinaire, sociétal et politique mais aussi spirituel et parfois inattendu. C’est l’un des cinq piliers de l’islam. Durant le mois de ramadan, les musulmans doivent s’abstenir de manger et de boire du lever au coucher du soleil. Comment ce jeûne se traduit-il dans les comportements ? Que révèle-t-il des sociétés ou des minorités musulmanes ? Quels excès ou paradoxes provoque-t-il ? Quels débats théologiques mais aussi sociétaux ? Quel regard est porté sur cette pratique ? Le journaliste Akram Belkaïd partage avec nous son vécu, ses réflexions et ses anecdotes pour nous aider à mieux comprendre ce rituel au sein des communautés musulmanes de France et d’ailleurs.»
Themenbezogene Interessenbindung der Autorin/des Autors
Keine. Der Journalist Akram Belkaïd ist in Algerien geboren und lebt in Paris.
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Meinungen in Beiträgen auf Infosperber entsprechen jeweils den persönlichen Einschätzungen der Autorin oder des Autors.
Ein sympathischer Beitrag, der Verständnis weckt. Ungelöst und das beidseitige Klima (Einheimische – Muslims) vergiftend aber ist die Frage, wie halten es tolerante und weltoffene Muslims mit dem politischen Islam, der Scharia und weiterhin patriachische Strukturen fordert und völlig intolerant gegenüber Andersgläubigen ist. Islamische Staaten, in denen alle Religionen unbehindert sich entfalten können wie ehemals Irak und Syrien, werden immer weniger. Hier Toleranz gegenüber dem Islam, aber dort, wo Muslims regieren, Beschränkung bis hin zur Verfolgung der «Ungläubigen». Es gibt böse Stimmen, die sagen, der Islam gibt sich nur sanft und tolerant, solange er in der Minderheit ist, bei Mehrheit zeigt er sein aggressives Gesicht. Hier wünschte man sich mehr entschiedene und offene Ablehnung der Muslims gegenüber den Islamisten. So aber werden alle in einen Topf geworfen und erfahren deshalb Ablehnung. Die Ablehnung wiederum treibt junge Muslims den Islamisten zu. Ein Teiufelskreis.
Ich hoffe, der Autor denkt bei seinem Fasten auch an die Ermordeten, die die Schergen der gewählten Regierung von Gaza am 7. Oktober 2023 in Israel grausam getötet haben, und die Menschen, die nach Gaza verschleppt und dort als Geiseln gehalten wurden und teilweise dabei umkamen.
Den Autor sollte man nicht in Mithaftung nehmen für zu verurteilende Taten der Hamas. In diesem Kommentar klingt eine sehr einseitige Wahrnehmnung der Geschehnisse in Gaza und jetzt auch im Jordanstreifen durch. Das bei der Hamas-Attacke erlittene Leid rechtfertigt nicht die viel größere Zahl von palästinensischen Toten, die Zerstörung ihrer Wohnviertel, das Aushungern der vielfach Geflüchteten und jüngst auch noch den Landraub im Jordan, . Das offen von Regierungsmitgliedern Israels erklärte Ziel der Vernichtung der Palästinenser und entsprechende Handeln macht unsere israelischen Freunde zu Parias in der Welt. Die israelischen Stimmen dagegen sind leider sehr leise und werden von ihrer Regierung ignoriert. Aber dieses Thema hat nichts mit Ramadan zu tun. Der Kommentar ist daneben.
Es ist gesundheitschädlich, den ganzen Tag nichts zu essen und zu trinken und sich dann nach Sonnenuntergang den Bauch mit der süßen, fetten Ramadanküche vollzuhauen, wie es bei vielen Muslimen Brauch ist. Ramadan-Fastende sind in einigen Berufsgruppen, zum Beispiel im Stahlwerk, am Bau und im Krankenhaus, nicht gern gesehen, weil sie durch mögliche Schwächezustände sich selbst und Kollegen gefährden. Das Fasten hat auch im Christentum eine tiefe Tradition, was findige Mönche inspirierte, Biber und Fischotter als «Fisch» auszugeben, Mandelpudding in Fischform zu backen und Bier als flüssiges «Brot» zu erfinden. Ich glaube, dass ein Gott in die Herzen schaut.