Prostitution beschädigt auch den Käufer

Red. Aufgrund mehrerer Postulate hat der Bundesrat den Auftrag erhalten, einen Bericht zum Spannungsfeld Prostitution, Sexarbeit, sexuelle Ausbeutung und Menschenhandel auszuarbeiten. Sein Erscheinen ist für März beziehungsweise April dieses Jahres angekündigt. Infosperber veröffentlicht im Vorfeld eine Reihe von grundlegenden Beiträgen zu diesem Thema. Aus diesem Anlass stellt Infosperber den Beitrag «Prostitution beschädigt auch den Käufer» vom 26. März 2014 noch einmal online.

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Ich gebe es zu – ich bin ein Romantiker, ich kann mir lustvollen Sex ohne Verliebtheit, auch wenn sie nur für die berühmte eine Nacht anhalten sollte, nicht vorstellen. Ich schaue mir, gelegentlich gerührt, lieber Kitschfilme als Pornos an. Ich wäre immer zu stolz gewesen, für Sex zu bezahlen, vielleicht auch zu geizig oder zu verklemmt. Wenn ich gelegentlich von Prostituierten angesprochen wurde, hätte ich gerne entgegnet: «Bei mir kostet es tausend.» Ich tat es nicht, dachte es nur, der Frauen wegen, aus Angst vor dem Zuhälter, den ich hinter der nächsten Hausecke vermutete, und weil mir mein Tarif dann doch etwas kühn erschien.

Als Jugendlicher reihte ich mich vor der Kinokasse zuweilen hinter meiner damaligen Freundin ein, weil ich ihr Ticket nicht auch bezahlen wollte, was sie, bestimmt, gar nicht erwartet und gewollt hätte. (Manchmal lud ich sie auch ein, weil ich mehr Geld hatte als sie.) Irgendein unreflektierter Reflex in mir sträubte sich gegen die vor über vierzig Jahren und, wenn ich meinen Lernenden zuhöre, auch heute noch verbreitete Vorstellung, «der Mann» müsse «der Frau», materiell, etwas bieten, damit sie sich ihm, wie auch immer, hingebe.

Nach einer Scheidung beklagte sich ein Freund in den Achtzigerjahren bei mir, er hätte – aufgrund von Unterhaltszahlungen und Schulden, die das Paar gemeinsam angehäuft hatte – keine Chance mehr auf eine neue Beziehung. Weil er eine Frau nicht mehr «ausführen» könne. «Wenn er sagen würde, lass uns halbe-halbe machen, wäre das für mich das erste und letzte Date», gibt die «mit dem Feminismus vertraute 27-jährige Ethnologin» Jennifer den Männern noch im November 2006 im «Magazin» den Tarif durch.

«Eine Welt ohne Prostitution ist denkbar» (Alice Schwarzer, «Emma»)

Auch wenn in den letzten Jahren und Jahrzehnten in «normalen» heterosexuellen Beziehungen der traditionelle Tausch «Sex gegen Geld» durch zunehmende, wenn auch noch längst nicht vollständig eingelöste Gleichheit der Geschlechter, das heisst durch Liebe und Leidenschaft auf Augenhöhe abgelöst worden zu sein scheint, zeigt das wirtschaftliche Ausmass realer Prostitution, dass Sexualität nach wie vor eine Ware ist, für die insbesondere Männer zu zahlen bereit sind und es, offensichtlich, auch häufig tun. Das ist, unter anderem, Indiz für ein schwaches sexuelles Selbstbewusstsein «der Männer» und dafür, dass der sozioökonomischen Befreiung «der Frau» keine gleichwertige sexuelle (und emotionale) Befreiung «des Mannes» gegenübersteht.

Es geht in diesem Text nicht um die vor allem im Ausland heftig diskutierte Frage, ob Prostitution Frauen generell zu Opfern mache oder ob sie auch als selbstbestimmte Profession betrieben werden könne, ob monetarisierte sexuelle Dienstleistungen grundsätzlich verboten oder nur die Bedingungen, unter denen sie praktiziert werden, frauen- beziehungsweise menschenfreundlicher gestaltet werden müssten. Thema ist die Liaison zwischen Prostitution und Männlichkeit.

Ich habe einen Traum – dass Sex nur noch für Sex zu haben sei, dass kein Mann (und keine Frau) mehr für Sex bezahle beziehungsweise bezahlt werde. Ich hoffe, der sexuelle Markt wird, lieber früher als später, ausgetrocknet. Weil die Nachfrage einbricht, Männer nicht länger durch dieses Geschäft – das Leidenschaft und Erotik zur physiotherapeutischen Dienstleistung degradiert, u.a. in so genannten «Verrichtungsboxen», die sprachlich, den «Versäuberungsplätzen» Konkurrenz machen – beschädigt werden wollen; weil sie zu stolz geworden sein werden, für etwas zu bezahlen, das einem (und einer) nur zufallen kann, aufgrund gegenseitigen Begehrens.

Die Angst «des Mannes» vor der Sexualität = «der Frau»

Noch bilden ein Mangel an Selbstachtung und Stolz «des Mannes» in erotischen «Angelegenheiten» die krisensichere Geschäftsgrundlage der Prostitution. «Wenn du Sex kaufst, heisst das, dass Du den Kern Deiner eigenen Sexualität nicht gefunden hast. Ich finde, das ist schade für Dich… Du musst ein verschmähter und frustrierter Mann sein…», schreibt Tanja Rahm, eine dänische Therapeutin, die während drei Jahren selbst als Prostituierte gearbeitet hat, in einem Offenen Brief an ihre Freier, der u.a. in der «Emma» (März/April 2014) veröffentlicht worden ist, «ein maskuliner Mann würde sich niemals selbst erniedrigen und für Sex bezahlen.» Das brüchige sexuelle Selbstbewusstsein «des Mannes» ist die Folge verschiedener Geschlechtervorurteile und der damit verbundenen Ängste.

Die Angst vor Abhängigkeit und Ausgeliefertsein

Sexualität bedeutet (auch), sich mit einem verbalen oder nonverbalen «Ich habe Lust auf dich» ins Ungewisse zu wagen, sich vom Ja beziehungsweise Nein eines oder einer anderen abhängig zu machen, bange und verletzlich auf Antwort warten zu müssen. Die Wahrscheinlichkeit, dass zwei (oder auch drei, vier) Menschen – die, womöglich, beruflich und/oder durch Berufung stark engagiert sind – gleichzeitig und am selben Ort Lust aufeinander haben, ob innerhalb oder ausserhalb «fester» Beziehungen, die ist so hoch nicht.

Sex unter freien Menschen ist vermutlich komplizierter und seltener als Sex in traditionellen (wirtschaftlichen) Abhängigkeitsverhältnissen, in denen noch die «eheliche Pflicht» eingeklagt werden konnte. Die Unberechenbarkeit der sexuellen Beglückung – die uns einer (oder einem) anderen ausliefert – bedroht insbesondere das «Konzept Mann», das alles unter Kontrolle zu halten beziehungsweise zu bringen versucht. Sexualität auf Knopfdruck aber funktioniert nur über die Ökonomisierung des Sexuellen beziehungsweise die Unterwerfung oder Vergewaltigung anderer.

In der nachstehenden Aussage eines Freiers wird die Angst vor Zurückweisung in «normalen» Beziehungsverhältnissen auf den Kopf gestellt: «Ich habe das Geld weniger dafür eingesetzt, dass die Frauen mit mir schlafen, als dafür, dass die Frauen ansonsten keine Ansprüche stellen – beispielsweise nicht geheiratet werden wollten, nicht ausgeführt werden wollten» (Prostituierten-Projekt Hydra: «Freier – Das heimliche Treiben der Männer»).

Die Angst, nicht immer zu können

Es ist offensichtlich, dass die auf Erektion und Ejakulation reduzierte männliche Potenz schon rein physiologisch (und mit zunehmendem Alter sowieso) bedrohter ist als die weibliche, was die chemische Industrie in hohe Profitraten ummünzt. Die von Männern (und Frauen) kultivierte Fiktion «Männer wollen immer – Frauen nur selten» soll kaschieren, dass sie längst nicht immer können und es, zu ihrem Glück, nur selten beweisen müssen.

Ein im Buch «Freier – Das heimliche Treiben der Männer» zitierter Mann verrät: «Mit meiner Frau, am Tage, wo ich sie um ihre Hand gebeten hatte, haben wir achtzehn Stunden im Bett verbracht, und sie hat dreissig Orgasmen bekommen, ich zwei…» Das lässt sich als Beweis grandioser und selbstloser Potenz interpretieren, aber auch als Eingeständnis, nicht dasselbe erotische Erlebnispotenzial wie «die Frau» zu haben. Das erhöht, zum einen, den Leistungsdruck, von dem Freier sich bei Prostituierten zu entlasten versuchen: «Wenn du aber Geld gibst, dann brauchst du überhaupt keine Ansprüche zu erfüllen, du brauchst noch nicht einmal gut im Bett zu sein.» Freut sich einer von ihnen.

Zum anderen führt die Angst «des Mannes», nicht dieselbe Lust und erotische Attraktivität entwickeln zu können wie «die Frau», dazu, Sexualität insgesamt nicht als Teil des eigenen Seins zu sehen, sondern auf «das schöne Geschlecht» zu projizieren. Wo «der Mann» sich selbst nicht als sexuelles Wesen empfindet, muss er, fürs Sexuelle, eine Frau haben. Aber was in erster Linie Teil des Habens ist, nicht des Seins, nicht der eigenen Identität, kann einem dauernd genommen werden. Deshalb muss, geradezu suchtartig, Potenzbeweis an Potenzbeweis gereiht, jede Gelegenheit zur sexuellen Gebärde genutzt werden, mit wem auch immer. «Immer geil sein zu müssen, macht es einem Mann schwer, eine sexuelle Einladung ablehnen zu können», notiert Bernie Zilbergeld in seinem Buch «Die neue Sexualität der Männer».

Die Angst, als erotisches Objekt nicht zu genügen

Die zentrale Angst «des Mannes» ist, mit der eigenen erotischen Ausstattung beziehungsweise Ausstrahlung «den Frauen» im Allgemeinen und der Begehrten im Besonderen nicht genügen zu können, das heisst, als sexuelles Objekt keine oder nur sehr beschränkte Erfolgschancen zu haben. Dagegen helfen auch die bekannten Potenzgebärden nicht wirklich. Auf der Kommentarseite von «NZZ Campus» findet sich im Rahmen einer der verschiedenen Sexismusdebatten eine Offenbarung dieser Angst: «Frauen beschweren sich über ein Privileg, um das wohl jeder Mann sie massiv beneidet: Das Privileg, vom anderen Geschlecht offen begehrt zu werden.» Und Julie Zeh lässt in ihrem Roman «Nullzeit» den Ich-Erzähler Sven das die Beziehungen zwischen Frau und Mann prägende Geschlechterklischee ausformulieren: «Der Mann gewöhnt sich im Lauf seines Lebens daran, dass Frauen bis auf wenige Ausnahmen nicht mit ihm schlafen wollen. Eine Frau hingegen kann davon ausgehen, dass theoretisch jeder Mann mit ihr schlafen will.»

Natürlich stimmt das Bild «der Männer», die immer und mit jeder nach Sex lechzen, so wenig mit der Realität überein wie die Vorstellung, dass alle Frauen ernsthaft glauben, sie könnten jeden haben, wenn sie nur wollten. Was der US-amerikanische Professor für Sozialpsychologie Roy F. Baumeister in seinem Buch «Wozu sind Männer eigentlich überhaupt noch gut?» als amtlich gesehen haben will – «Männer sind geiler als Frauen» – ist eine doppelte Schutzbehauptung, einerseits kann so das Bild der Omnipotenz «des Mannes» aufrecht erhalten werden, andrerseits müssen Männer die Zurückweisung durch eine Frau nicht persönlich nehmen, denn Frauen wollen ja, ganz generell, nur selten Sex.

Geschlechtervorurteile prägen nach wie vor und nachhaltig die realen sexuellen Verhältnisse. «Frauen zahlen nicht für Geschlechtsverkehr», stellt Baumeister fest, sie bekämen, anders als die Männer, so viel Sex wie sie wollten – umsonst. «Daher ist die weibliche Sexualität in der sexuellen Marktwirtschaft mehr wert als die männliche.» Folgert er, streng ökonomisch. Gleich einem «billigen Jakob» versucht «der Mann», seinen sexuellen Marktwert mit materiellen «Dreingaben», Schmuck, Pelz und Rosen zum Beispiel, aufzupolieren, um doch noch ans Ziel zu kommen, auch wenn er hinterher nie sicher sein kann, ob die sexuelle Hingabe ihm oder nur seinem Geld, seiner Macht, seiner Drohung gilt.

Wer Angst hat, dass die eigene Sinnlichkeit nicht genügt, damit ihm (oder ihr) das Ersehnte zufällt, wer nicht mit einer allfälligen Zurückweisung und Kränkung, mit der Begrenztheit des eigenen erotischen Einflusses leben könnte und will, neigt dazu, die Kontrolle mit allen Mitteln an sich zu reissen. So wie im politisch-wirtschaftlichen Kontext die weniger Einflussreichen, die eigentlich «Schwachen», ganz besonders nach Macht streben, während die wirklich «Starken» dieser Krücke nicht bedürfen, so greifen jene Männer – die nicht auf ihre erotische Wirkung vertrauen – zu den Zauberstäben Geld und Erfolg, Macht und Gewalt, soweit sie ihnen zur Verfügung stehen. «Dafür zu zahlen», gibt ein Freier zu Protokoll, «hat das gewisse Etwas. Eigentlich ist das Macht. Da besitzt man die Frau. Man kann mit ihr machen, was man will» (Alice Schwarzer: «Prostitution – Ein deutscher Skandal»). Die Prostitution ermöglicht es «dem Mann», seine Ängste sowie die unberechenbare Sexualität=Frau in den Griff zu bekommen und sich jederzeit zu holen, was er nicht zu glauben wagt, dass es ihm auch zufallen könnte: «Solche Frauen wie die hier, die würde ich normalerweise nie kriegen» (Ein Freier in: «Prostitution – Ein deutscher Skandal»).

Mehr Mut, mehr Stolz

Ich habe einen Traum, und der ist jetzt nicht mehr geheim – dass Männer in sexuellen «Dingen» mehr Stolz entwickeln, ihre eigene erotische Ausstrahlung selbstbewusster pflegen (nicht nur in Kraftkellern) und stärker auf ihre Attraktivität als Sexualobjekt zu vertrauen beginnen. Dass sie ihre sinnliche Erlebnisfähigkeit von eingeengten Potenzvorstellungen zu befreien vermögen, den Mut entwickeln, auf «Zugaben» aller Art zu verzichten, ganz auf das «Sex gegen Sex» zu setzen sowie sich tapfer den Unwägbarkeiten eigener und fremder Leidenschaften auszuliefern. Dass sie Zeiten, in denen ihre Wünsche nicht erfüllt werden, mit gelassener Abstinenz, liebevoller Selbstbefriedigung oder einem Abend unter besten FreundInnen begegnen.

Ich habe eine Vision – dass Männer und Frauen gleichermassen Subjekte und Objekte des Begehrens werden, die sich einander hingeben oder verweigern, ganz nach Lust und Laune, befreit von allen Abhängigkeiten, jenseits von Macht- und Gewaltverhältnissen. Dann würden Männer Frauen nicht mehr als das «schöne Geschlecht», als Hüterinnen des sexuellen Feuers sehen, die sie, wie auch immer, haben müssen, sondern ihrerseits zum schönen, zum erotischen Geschlecht werden, das Sexualität nicht haben muss, sondern in ihrer ganzen Vielfalt lebt und ist.

Dann hätten Männer keine (oder nur noch ganz wenig) Angst mehr vor dem fremden und dem eigenen Nein, davor, einzugestehen, dass sie nicht immer wollen und können, dann würde ihr gelegentliches (oder häufiges) Nein Allmachtphantasien, auch weibliche («Ich könnte jeden haben, wenn ich wollte.»), beenden und erotische Realitäten schaffen, dann hätte Prostitution – die Käufer und Verkäuferinnen gleichermassen beschädigt – keine Chance mehr. Auch ohne gesetzliches Verbot.